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曲水流觞博客

绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?

 
 
 
 
 
 
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山东省 济南市 天蝎座

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众生皆聚如来智慧德下,不成正果,只因迷茫、执著。
 
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[置顶] 济南市井——寺庙第三篇[原创]

2007-2-10 21:04:33 阅读589 评论15 102007/02 Feb10

兴国禅寺

济南有这样一个奇怪的景观——站在济南市区内,最好选在老城区的高层建筑物上,向南部山区眺望,你会发现济南南部众多山岭的轮廓是一尊卧佛的形状。记得西安法门寺的建造传说中有这样一个故事:一位高僧路过一片山岭地带时,忽然发现山岭中金光无数,山上显现出我佛释迦牟尼的形象,这位高僧认为这是佛祖的启示,遂发下大愿要在佛光出现的地方修建寺院,这样才有了后来的法门寺。不知道最早在济南南部山区开凿石窟修建庙宇的人们是不是也是由于发现了这山岭脊梁所形成的卧佛而发下大愿,不管怎样济南的千佛山、佛慧山(俗称大佛头)山上的佛教石窟确实存在,而香火旺盛的寺院有的还存在,有的却已经湮没在岁月的时光中了。

县西巷开元寺——碑文

济南在两晋南北朝时代称济南郡或者齐州。在这之前的几千年里山东地区的“首府”一直都是青州,而进入两晋南北朝,随着战争的频繁发生,国家间疆土的不断变更,济南时常作为边塞之城,其战略和政治经济地位大为提升,逐渐同青州一起并列成为了山东地区的重镇。而两晋南北朝也是中国民族大交流、大融合的时代,与之相应的就是思想上的大变革,道家、佛家等相继成为帝王将相的辅助工具和精神工具,这些加快了佛教、道教的传播和发展。尤其到了北齐时代,佛教被奉为国教,国家政权对佛教的推崇更是到了无以复加的地步,这一时期青州成了山东地区最大的佛教中心,而齐州(济南)也同样成了受佛教文化影响很大的地区之一。由此之后的百年间(除去北周武帝灭佛运动),齐州佛教传播光大事业发展迅速,而流传下来的代表就是千佛山等佛教石窟遗址、庙堂等。

作者  | 2007-2-10 21:04:33 | 阅读(589) |评论(15) | 阅读全文>>

[置顶] 济南市井——寺庙第四篇[原创]

2007-2-10 22:04:19 阅读445 评论20 102007/02 Feb10

济南老城内的天主教堂

鉴于西方列强在经济和军事上的侵略,以及外国强行开放通商口岸对中国本身独立自主权的侵犯,清中央政府再三考虑后,接受了当时山东总督袁世凯的建议,决定济南府及其周边的周村(今淄博境内)、潍县(今潍坊)自1904年起自主开埠。由于中国方面自主开放通商口岸,所以在这些当时的“经济特区”内,所有税收、海关、市场监督、法律仲裁都由中方控制,虽然当时的中国积贫积弱,清政权也行将灭亡,但是济南等地自主开放通商口岸毕竟也算是清末为数不多的经济亮点之一。之后的民国时期,济南商埠区一直维持独立自主的经济运行机制。

自道光年间以来,西方不但对中国本土经济扩张、军事侵略,而且继续维持在精神上的渗透与同化。尽管在济南商埠区和老城内经济上是由中方控制,但是西方的“洋教”还是悄无声息的在这古老的土地上发展壮大了。在济南近代发展的时光中,以教堂为标志的西方宗教发展极快。今天走在济南老城的街巷中还可以看到这些西方宗教传承的印记。

作者  | 2007-2-10 22:04:19 | 阅读(445) |评论(20) | 阅读全文>>

[置顶] 济南市井——老照片[原创]

2007-4-14 17:16:16 阅读3612 评论36 142007/04 Apr14

老济南是座小城,位于中国历史上东方四渎之一的济水之南,尽管地处广袤的华北平原之中,但生而有幸,山水俱全,众泉喷涌。

现在,济南老城仅剩的一角——解放阁

济南作为小邑在中国北方悄然度过了近千年时光,期间不乏目睹诸如齐鲁诸侯会盟洛源之类的历史时刻。到魏晋时代,济南(时称齐州或齐郡)才逐步成为远近大邑,政经中心,此时的济南城宛若江南小城,清风飘逸,引来几多墨客文人。弹指一挥间,又是一千年,明代的济南竟然成为德王府驻地,山东的行政中心。但是,济南还是个小城市,城区面积还是小的,济南一切的建筑物似乎都是秀气的,文静的。

清代济南内城地图

老济南城市建设比较奇怪,不同常理,这个常理是以同时代其他城市为参照物设定的。济南老城分内外两层,内城修建时间较早,其一大特点是“四门不对”,也就是说济南内城的四个大门,两两之间不是正对的,东门偏南,西门偏北,北门偏东。修成这样不是当时人们技术落后所致,而是刻意为之。济南地形南高北低,夏季常多雨,雨水会顺地势由南向北冲进城市,导致内涝,而将四门修建的不对称,是为了防止山水灌城。济南城内街巷胡同一概青石铺地,之所以如此为之,是因为早春时节济南缺水,青石缝隙可使仅有的几次降水全部渗入土层,被土地吸收不至浪费。

作者  | 2007-4-14 17:16:16 | 阅读(3612) |评论(36) | 阅读全文>>

[置顶] 曲阜朝圣之旅第一——孔庙[原创]

2007-5-11 23:33:57 阅读663 评论21 112007/05 May11

引言:

说来惭愧,我作为山东人已经有二十五年了,却还没有去过曲阜的孔庙。少年轻狂的时候,我是有意回避的。当时我年幼无知,对儒家的学说存有偏见,特别是那时候误把程朱理学当作儒家的全部内容,加之看了些不着四六的东西,当时的我倒很佩服汉高祖刘邦对待儒生的举动。于是,我找了一个不去曲阜的借口:我祖上是燕国人,我生长在齐国,所以不去鲁国。后来,我对儒家的态度发生了变化,忽然觉得儒家并不是那种只知存天理灭人欲,而没有感情的冷面孔,我逐渐对我过去的行径感到羞愧。我甚至喜欢上了孔子,并且深深地佩服这位坚持自己的目标和理想,并为实现自己的理想而奋斗终生的人。今年初,母亲去曲阜出差,带回了曲阜的一本宣传手册,出于好奇,我信手翻看,居然不知为什么突然感觉图画中的景物是如此的亲切和平静,竟有一种温馨之感。所以,我决定去曲阜朝圣。以下的文字就是我这次朝圣之旅的见闻,照片是同行的好友玺子拍摄的,在此表示感谢。

朝圣之旅

“南沂西泗绕晴霞,北岱东蒙拥翠华。”

这是描写曲阜景色的一首诗,某日,整理行装,我与朋友一起开始了我的朝圣之旅。

作者  | 2007-5-11 23:33:57 | 阅读(663) |评论(21) | 阅读全文>>

[置顶] 曲阜朝圣之旅第二——孔府[原创]

2007-5-12 16:06:17 阅读624 评论15 122007/05 May12

引言:

“与国咸休安富尊荣公府第,同天并老文章道德圣人家”,这是清代纪晓岚所题写的一副对联,挂在孔府大门两侧,用以称颂天下第一家的孔氏家族。

孔府是我们朝圣之旅的第二站,它位于孔庙的东北侧。孔府是孔子嫡系子孙长期居住的地方,又称为“衍圣公府”。孔子去世之后,其子孙就在孔庙旁看守孔子的遗物。随着中央政府对儒家学说的推崇,孔氏家族也受到了特殊的礼遇,孔子嫡系子孙的府第自宋代以来几经扩建直至形成今天的规模。

有人说二十四史是中国千古帝王的家谱,姑且这么认为吧,那么老宅子所记载的就是一家一户的历史,是民众的家族史。孔家作为千古中国的第一家,他们的老宅子在中国民居史上自然占有重要的一席了。就请大家跟随曲水流觞一起走进这显赫千年的大宅院,感受一部绵延千年的生活史。文中的照片是与我一起到曲阜的好友玺子所拍摄,在此表示感谢。

曲阜朝圣之旅第二——孔府

明太祖洪武十年,当时五十六代衍圣公奉敕创建独立的衍圣公府。到了明弘治十六年,孔府进行

作者  | 2007-5-12 16:06:17 | 阅读(624) |评论(15) | 阅读全文>>

赫连勃勃夏的存亡与西夏政权祖先考据[原创]

2010-1-28 22:08:13 阅读709 评论9 282010/01 Jan28

本文是寄往《中国国家地理》的一封信件,所谈皆为一家之言。我不是历史地理专业,独爱好此专业尔。

尊敬的编辑:

作者  | 2010-1-28 22:08:13 | 阅读(709) |评论(9) | 阅读全文>>

两汉交际的中国西北及西域形式考据[原创]

2010-1-28 21:46:38 阅读383 评论0 282010/01 Jan28

本文是寄往《中国国家地理》的一封信件,所谈皆为一家之言。我不是历史地理专业,独爱好此专业尔。

尊敬的编辑:

作者  | 2010-1-28 21:46:38 | 阅读(383) |评论(0) | 阅读全文>>

2009年夏山东省日照市五莲县见闻录[原创]

2009-7-25 22:22:12 阅读545 评论23 252009/07 July25

二零零九年七月下旬,笔者随某考察团来到了山东省日照市的五莲县,对该县的城市和农村发展状况进行了为期三天的考察。其间,笔者有幸来到当地的田间地头、街巷市场,体验这个“沿海城市的内陆县”所特有的乡土风情,并对当地的地名作了一些考察(多是胡思乱想,不是认真地考证)。

笔者并不知晓“五莲”地名的由来,它似乎是来源于该县境内闻名遐迩的旅游胜地——五莲山。其实,“五莲”在很多地方都被用做地名,比如在山东省会济南,有一个位于南护城河河心的泉子(琵琶桥西),因周边岩石状似莲花、泉水面高出河面而称为“五莲泉”。五莲县境内名胜古迹众多,如牌孤城遗址和丹土遗址等。此外,五莲县高泽镇等境内还有著名的齐长城遗址。齐长城修建于公元前351年,是春秋战国时代齐国的防御工事,西起现在济南市长清县,东到现在的青岛市入海,主要抵御南方的鲁国和越国等(根据这一遗址以及《中国历史地图集》等书参考,现在的日照市大部分地区在春秋晚期和战国初期属于当时的越国管辖)。五莲山上的护国万寿光明寺始建于明朝万历年间,其光明殿前的对联——“暮鼓晨钟惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海梦迷人”——与济南千佛山兴国禅寺西门外的对联一致。其他如九仙山兴云寺、大青山等也是知名的旅游景区。

作者  | 2009-7-25 22:22:12 | 阅读(545) |评论(23) | 阅读全文>>

2009年夏山东省滕州市见闻录[原创]

2009-7-22 14:06:45 阅读803 评论11 222009/07 July22

二零零九年七月某日,笔者随某考察团乘车沿京台高速来到了有“三国五邑”之称的山东省滕州市,并对这里进行了为期五天的考察。对于此行的考察内容,由于业务原因,本文已经省略,只将其中关于滕州风土人情的报告内容剪辑出来,供大家参考阅读。由于笔者一行行程仓促,故所见所闻有出入之处,还请大家见谅,欢迎批评指正。

根据在地图上的简单观察,这里的“三国”实是虚数,实际上在现在滕州管辖范围内的春秋战国古国很多,现在已知的有滕国、善国、倪国、薛国和小邾国等;而五邑,似乎是指此地历史上的古城,如汉阳故城、昌虑故城等。滕州的历史名人众多,知名的有墨子、鲁班、毛遂、奚仲、孟尝君和徐懋公等。除了众多的历史遗迹和典故,滕州的自然景区也很多,著名的有微山湖湿地红荷景区等。此外,滕州还号称将军之乡,有鲁南抗日武装企业纪年园。

第一天我们乘车经过滕州市区,主干道两侧高楼林立,一座座现代化小区、大型博物馆和风景秀丽的广场呈现在大家眼前,此处的城市建设与山东省省会济南市区基本上没有什么差异。大家为县级市滕州的现代化城市建设和近年来的发展而叹服。沿

作者  | 2009-7-22 14:06:45 | 阅读(803) |评论(11) | 阅读全文>>

注:这是一篇2003年的旧作。作学生时,我曾作为山东师范大学的记者采访当时的山大教授郝爱友老师。而今重新阅读此文,还能感觉到我当时的一腔热血、书生意气、奋发向上。俱往矣。现在又到了毕业时节,贴出本文,也算是纪年当年的岁月。

引子

在这次采访我校优秀毕业生的活动中,我有幸采访了山东大学有机化学研究所的教授郝爱友老师。

在与他取得联系之前,我找到了他的一份简历,看后,不由的产生了对他的敬仰。郝爱友教授自一九八九年从我校化学系毕业后,先后在山东大学和中国科学院,攻读硕士、博士学位。三十岁时,他成为了山东大学年轻的副教授,三十五岁就被山东大学聘为了教授,不到两年时间,又成为了山东大学的博士生导师、山大化学的领军人物。截至2002年底,他先后以首位作者的身份,在国内外核心学术期刊发表了四十多篇论文,并参加了国家一些重大课题的研究工作,其中有的还填补了国内科研领域的空白。

面对着他在三十七岁——这样一个科研的黄金年龄就已取得的成就,使我久久不能忘怀,也使我们这群化学院的师弟师妹们,由生羡慕之情。

作者  | 2009-6-25 10:36:53 | 阅读(340) |评论(1) | 阅读全文>>

声明:

1、本文为作者原创。

2、本文写作于2008年7月。值此抗震救灾一周年之际,特发表于网络,以示纪念。

3、作者个人能力有限,如有不当,请批评指正。

4、如需引用,须注明引用自本博客(曲水流觞h.c.zhang82.blog.163.com)。

摘要:综述了十年来中国科研工作者对于“化学因素”与地震理论研究、减灾和震后重建关系的研究进展,并结合“5?12”大地震的背景进行了讨论。通过对地震发生前后,涉及到“化学因素”问题的考察与思考,发现在应对地震灾害的过程中,经过震前合理的规划和震后有组织的救援,可以有效的防止涉及“化学因素”的行业成为地震次生灾害的源头,起到减灾的作用;同时,还可以发挥化学相关领域自身的专业优势,成功的将其应用于地震理论研究和震后重建等工作中。通过对“化学因素”与地震关系的考察,可以为化学及相关学科的未来发展方向、化工行业的规划建设等提供参考信息,同时也便于有关部门在灾后重建中有针对性地制定应对方案。

关键词:“化学因素”、地震理论研究、减灾、重建

作者  | 2009-5-8 6:49:37 | 阅读(520) |评论(14) | 阅读全文>>

国破山河在[原创]

2009-5-7 19:25:24 阅读155 评论18 72009/05 May7

(写作时间2009-05-03)

很久没有写日志了,语言上也许会有些瑕疵,姑且不计较了。就借用萨苏的作品《国破山河在》作为题目吧……

昨天我看了《南京!南京!》,在繁华的泉城路边的一家影院,观看了七十多年前的死寂和哀痛。

……“中国不会亡”……

今天是五三惨案纪念日,窗外、耳畔响起的是凄厉的防空警报声。

……就义前的微笑、起身、赴难、后来者、死前的呐喊……

以往没有特别的感受,只是常识性的知道今天是国耻日。

……可耻的告密者、无力的丈夫、父亲,女儿被日军仍下楼后那一声重重的落地声、“我太太又怀孕了”、微笑、枪声……

今年却难以平复心中的抑郁,那句“国破山河在, 城春草木深。感时花溅泪, 恨别鸟惊心。”久久在心中朗诵。

……赤裸的尸体、声嘶力竭的哀鸣、中国人的哀求……

也许这部片子如有些人讲的那样有种种瑕疵,有种种不尽如人意的地方;也许人们可以从这部片子里得到种种启迪,可以教育青少年,要好好读书,富国强兵……

……国度陷落后的眼泪、男人先被屠杀、女人再被虐杀……

我想这部片子至少告诉了我们在战争中的一句常识——宁战死、毋投降……

作者  | 2009-5-7 19:25:24 | 阅读(155) |评论(18) | 阅读全文>>

无题[原创]

2008-8-14 8:56:21 阅读202 评论13 142008/08 Aug14

曲水流觞嘱意何?

未央诏令言太多。

芙蓉女儿尘世游,

唯喜那亩宅后塘。

作者  | 2008-8-14 8:56:21 | 阅读(202) |评论(13) | 阅读全文>>

走钢丝时的平衡——宗教思想与科技发展的关系[原创]

2008-7-13 7:49:51 阅读361 评论12 132008/07 July13

相信很多人都看过“走钢丝”这种杂技表演。演员在悬空的钢丝上来回走动,“忘却”了危险,辗转腾挪,表演出各种或惊奇、或美观的动作。演员有时徒手完成这一表演,有时则需要借助长长的平衡杆来保持平衡。这是一种“惊艳”而“可怕”的美丽。高度的平衡是这种表演的“生命”,一旦失去它,除了因恐怖而产生的“惊呼”,一切都将不复存在。

人类从诞生之日起,就在这个蔚蓝的星球上艰难前行,“如履薄冰”。无论人类是否自以为“成熟”或者“强健”,人类在这个星球的“自然”面前仍然是渺小的。甚至,当人类自以为“长大”了,可以轻松自如的根据自己的意志来改变自然,并欣喜若狂、踌躇满志的时候,自然不经意的一个“嚏喷”也会使人类几年、几百年、甚至几千年的劳动积累化为乌有……寂静的庞贝古城、神秘的楼兰文明、还有令人痛心的汶川……人类的发展真的如同走钢丝表演一样,当人类陶醉于各种“优雅表演”的时候,往往忘记了冷眼旁观的自然和身下的万丈深渊。

宗教和科技的进步像亲密的伙伴一样,伴随着人类成长的全过程,从一个侧面见证或者印证了人类的成熟过程。就如同原始的石器被各种新型材料代替一样,原始的宗教也演变为当下人类社会中慰籍心灵的各种“精神家园”。

作者  | 2008-7-13 7:49:51 | 阅读(361) |评论(12) | 阅读全文>>

年后琐事杂记[原创]

2008-6-22 8:58:38 阅读173 评论4 222008/06 June22

本文为流水账一篇,记录年后的种种状态,不乏炒作之嫌。前后写写停停,没有甚价值。此无他,唯记录尔。

某日,我坐公交车的时候听到了一首歌,回到家后百度了一下才知道这首歌叫《夏虫》。歌词和曲调都很有意思,其中“虫儿飞虫儿叫虫儿追着虫儿跑”一句让我想起了小时候母亲教给我的一个游戏,一个和说话有关的游戏。

        游戏的台词如下:“天上一只鹅,地上一只鹅,鹅飞鹅跑鹅打鹅。”

        快速说出以上文字,能有多快就说多快,但是,有个要求:在说的时候有一个替换,即在有“鹅”字处,不说“鹅”这个字,而是“打一下舌头”。

         记得当时口舌比较笨,总是无法达到要求,现在想来到时很有意思的。

PS:夏虫[两个版本:清风组合;香香]

蛛儿爬在我琴上听着乐曲轻轻响

等待音符滑过脸庞织出透明的情网

蛐蛐儿蹲在我的身旁哼着动听的声响

心中却想着明天的午餐和谁去分享

不能忘难计量

多少心事自己扛

多盼望放下所有奔向虫儿的家乡

虫儿飞虫儿叫虫儿追着虫儿跑

虫儿笑虫儿跳虫儿伴着我逍遥

虫儿美虫儿俏虫儿都很爱炫耀

虫儿疯虫儿闹虫儿总能赶走所有寂聊

蚊儿停在我的身上亲吻着我的肩膀

作者  | 2008-6-22 8:58:38 | 阅读(173) |评论(4) | 阅读全文>>

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